中国政府网 | 四川省人民政府
搜服务
智能问答 新媒体矩阵 官方微信
官方微博
南充市 营商环境 留言专区

【历史文化】​营山县志人物潘亨考释(上)‖毛超群

时间:2024-05-20 11:24 | 来源:营山县地方志办公室

在明清统编本《营山县志·诗赋》里,记载明潘亨诗共4首,现摘附于后:

游东林寺

明·邑人 潘亨

营山古刹说东林,踏遍苍苔一径深。
依栏松枯无鹤到,覆檐竹密有蝉吟。
市人谁识禅中趣,野衲全消物外心。

一炷真檀一瓯茗,纷纷清气涤凡襟。

注:

 ①野衲:乡野和尚。

 ②真檀:即檀香。

 ③瓯:音ōu;瓯子,盛茶的器皿。

双蓬仙迹

明·邑人 潘亨

大小蓬山景最奇,海中移得几多时。
云间忽见王维画,雨过疑催杜甫诗。
丹灶泥封千岁药,琪花春发万年枝。

于今绝望东方朔,谁为偷桃荐寿卮。

注:

 ①东方朔:汉代辞赋家。

 ②卮:音zhī,古代酒器。

游大云寺

明·邑人 潘亨

老禅度地构禅扃,为爱群山佛顶青。
入定几年忘寤寐,常斋半世脱膻腥。
人间勘破三生梦,马上驮来一卷经。
独坐蒲团消俗念,点头日日叹浮生。

注:

 ①扃:音jiōng,门。

 ②寤寐:wù mèi,寤,醒;寐,睡着。

 ③膻腥:膻,音shān,荤腥的食物,暗喻尘世的污浊。

游大云寺

明·邑人 潘亨

小蓬人说景偏幽,政暇蓝舆惬胜游。
寻得好山当客坐,引来活水入池流。
湿衣香雾蒙蒙见,伴鹤闲云片片浮。

今日尘襟天雨拂,爇檀煮茗且悠悠。

注:

 ①蓝舆:竹轿,蜀人称滑竿。

 ②爇檀煮茗:点燃檀香,沏上茶。

 据明清统编《营山县志》载,我们可知潘亨是明代营山邑人。在潘亨的这4首诗里,分别写了营山的3个地方:东林寺、太蓬山、大云寺。

明清版统编本《营山县志》载潘亨诗四首
 乾隆八年(1743年)李榕版《营山县志》载:“东林寺,治东郭,创自宋淳熙中,甲戌张献忠焚,后继姚黄渐次焚燬。大云寺,治东北四十里。在艺文中记载有《遊雲鳯山》《龙马归槽》两首诗为邑令潘亨所作。”

乾隆八年(1743年)李榕版《营山县志》载潘亨诗两首

同治翁道均版《营山县志》载潘亨诗一首

 而在同治翁道均版《营山县志·艺文》中,则只载有潘亨邑令唯一一首《遊雲鳯山》。

 在乾隆、同治年间的这两版县志中,都记载潘亨为邑令。而在明清版统编本里则记载潘亨为邑人,以上3个版本记载的内容,归根结底都算是清代版本的《营山县志》(虽然明清版统编本是2010年的新版),但在上述这3个版本的县志职官、选举及人物记载中,均未找到有潘亨其人的任何记载。

 而在天一阁明万历王廷稷版《营山县志·艺文》中,则记载有潘亨《游玄都观》《游东林寺》《游太平寺》《游大云寺》《翠屏耸秀》《云凤呈祥》《双蓬仙迹》《九曲流泉》《龙马归槽》《石牛卧岭》《芙蓉晓日》《枇杷夕照》共12首诗。潘亨在这12首诗中除写了4首营山寺观的诗,还将明时营山最著名的八景一一作诗吟咏了一番。

 现依明万历《营山县志·艺文》所载潘亨诗的先后顺序,依次附诗、截图于后:

遊玄都观

潘 亨

官闲来访大罗天,霞帔翩翩列羽仙。
土釜丹成馀宿火,山房经罷散轻烟。
玄猿花煖寻常到,白发松高自在眠。
茶罷欲归归未得,碧桃洞口又开筵。

遊东林寺

潘 亨

营山古刹說東林,踏遍蒼苔一径深。
倚槛松枯無鶴到,覆箬竹密有蝉吟。
市人誰識禅中趣,野衲全消物外心。
一炷真檀一瓯茗,紛紛清氣涤凡襟。

遊太平寺

潘 亨
老禅度地构禅扃,为爱群山佛顶青。
入定几年忘寤寐,常斋半世脱膻腥。
人间勘破三生梦,马上驮来一卷经。
独坐蒲团消俗念,点头日日叹浮生。
注:
   这首诗在明清统编版里载名为《游大云寺》。天一阁明万历《营山县志》只载太平寺:在县北二十里,宋淳熙十六年建。无大云寺的记载。
 在明清统编版里记载:太平寺:治北,四十里,明弘治年建。大云寺:治东,五十里,即小蓬寺。两寺一东一北,方位不同,潘亨《遊太平寺》而非大云寺。

遊大云寺

潘 亨

小蓬人说景偏幽,政暇蓝舆惬胜游。
寻得好山当客坐,引来活水入池流。
湿衣香雾濛濛见,伴鹤闲云片片浮。
今日尘襟天雨拂,爇檀煮茗且悠悠。
翠屏耸秀

潘 亨

门外山峰列翠屏,望中佳气入沧溟。
半空两过龙初试,一片云开鹤声停。
柱笏有时还入画,举杯相对拟忘形。
春来多少闲苍冉,繍出崔家座上铭。

遊大雲寺

潘 亨

小蓬人說景偏幽,政暇蓝與惬勝遊。
尋得好山當客坐,引來活水入池流。
湿衣香霧濛濛見,伴鹤闲雲片片浮。
今日塵襟天雨拂,爇檀煮茗且悠悠。

云凤呈祥

潘 亨

海上飛來兆盛時,碧桃翠竹正相宜。
綵霞遥映光苞彩,旭日翠臨照羽儀。
阙下啣書恩荡荡,云中化石影離離。
如今又值文明世,好占淇園玉一枝。

双蓬仙跡

潘 亨

大小蓬山景最奇,海中移得几多时。
云间忽见王维画,雨过疑催杜甫诗。
丹灶泥封千岁药,琪花春发万年枝。
于今绝望东方朔,谁为偷桃荐寿卮。

九曲泉流

潘 亨

九曲泉从山項來,衝崖激石势奇哉。
波燈方趾睛堪爱,沫洒寒林暝不開。
引去灌田冝萬頃,掬來洗耳绝尘埃。
莫教容易歸蹌海,好去從龍澤九垓。

龙马归槽

潘 亨

海外何年産渥洼,金羁不絡走天涯。
野花繍背疑鞍重,香霧裁身似障遮。
石上遺槽横絶壁,兩中仰秣卧平沙。
有時鞭起随龍驭,五色雲中稳驾車。

石牛卧岭

潘 亨

耕罢桑田誰为收,年年常卧此山頭。
喘無丙吉憑誰問,火有田單亦自愁。
春草满山常不饱,香稉遍地似成秋。
于今已化为頑石,得似桃林自在不。

 在现存记载潘亨诗文的四个版本《营山县志》中,只有《遊玄都观》一诗,在乾隆李榕版和同治翁道均版县志中都有记载。虽是同一首诗,在明清这3个不同版本的记载中,诗文内容也并不是完全相同,而是发生了一些变化。为了更清楚地进行对比,现将这3个版本所载内容依次附后:

遊玄都观

潘 亨

官闲来访大罗天,霞帔翩翩列羽仙。
土釜丹成馀宿火,山房经罷散轻烟。
玄猿花煖寻常到,白髪松高自在眠。
茶罷欲归归未得,碧桃洞口又开筵。
(此为天一阁明万历版所载)

遊雲鳯山

潘亨 邑令
官闲来访大罗天,霞帔片片列羽仙。
土釜丹成籠宿火,山房经罷散轻烟。
玄猿花煖寻常到,白髪松高自在眠。
茶罷欲归归未得,碧桃洞口又开颜。
(此为乾隆李榕版所载)

遊雲鳯山

潘亨 邑令
官闲来访大罗天,霞帔星冠列羽仙。
土竈丹成留宿火,山房经罷散青烟。
元猿花煖寻常到,白鹤松高自在眠。
茶罷欲归归未得,碧桃洞口水涓涓。
(此为同治翁道均版所载)

 经比对发现:这3首应是潘亨所作无疑,并且诗中内容大体是相似的。但不同时期的版本,还是有记载的差异。

 首先是诗名。最早天一阁中所载为《遊玄都观》,而在清代的两个版本县志中诗名都变成了《遊雲鳯山》。

 其次是作者身份。天一阁并未注明潘亨的身份。而在清代的这两个县志版本中都载为邑令。(最末明清统编版则将潘亨载为邑人)

 最后是诗句里的一些文字变化。万历版中的“霞帔翩翩列羽仙”原诗的“翩翩”,在乾隆版为“片片”,在同治版为“星冠”;万历版中的“土釜丹成馀宿火,山房经罷散轻烟”原诗的“馀”,在乾隆版为“籠”。在同治版中“釜”为“竈”,“馀”为“留”,“轻”为“青”;万历版中的“玄猿花煖寻常到,白髪松高自在眠”在同治版中“玄”为“元”,“髪”为“鹤”;万历版中最末一句“又开筵”,在乾隆版为“又开筵”,在同治版则为“水涓涓”。


 总的来说,与明万历版所载诗文相比较,乾隆版只有3处4字差异,但在更晚的同治版中,则有7处10字的差异。造成这样的原因,笔者猜想应是明代的原诗内容所载文字已是漫漶缺失不清,故而这两次修志抄录时,就是由当时修纂之人根据诗意人为添加所致。

 潘亨原创的《游玄都观》一诗,从明代到清代的三次县志记载,从诗名和诗文部分文字内容发生了上述变化。潘亨这首诗明清所载诗名,其实分别指玄都观与雲鳯山这两个地名,在天一阁《营山县志》卷之一山川中载:雲鳯山在北门外五百步恍若雲中飞鳯亦八景之一,也故曰雲鳯呈祥。在卷之八观寺中载:玄都观在县北关外雲鳯山,正统中道士汪應能建。

 明代潘亨所写的玄都观,其实就建在云凤山上,云凤就在营山县城现云凤大桥星悦城位置,以前那里有一座小山,叫云凤山,自古都是营山县城的风水之地,故而也就有了明代《营山县志》记载的营山八景之一的云凤呈祥。

 诗名从玄都观到云凤山的变化,可能是后来编撰县志的人觉得云凤山的名气远大于玄都观,或玄都观在潘亨所见写诗之时比较有名,但到后来乾隆时或许已没落,乃至毁败无存、无人知晓吧。

 既然最早的明万历版县志中载为《遊玄都观》,可以想象当初潘亨写此诗,就是专门为游玄都观而写的。那么,当时玄都观是一定真实存在的。既然他称玄都道观为大罗天,那么当时玄都道观一定是相当有规模气派的。从诗里还可看到,那时有黑色的猿猴出现,还有白发修道的道士和高大的松树,那里还有一个长满碧桃的洞口。

 随着营山县城最近几十年的巨变,原来被誉为八景之一的云凤山早已被城市建设夷为平地。关于云凤山的旧址和记忆,除过去的老人和县志里的这些记载外,现在知道的人已越来越少了。幸好有潘亨等人写玄都观和云凤山的几首诗遗留了下来,让我们知道原来玄都观就建在云凤山上,云凤山上原来在明正统年间时还建有一座玄都观。


天一阁明万历王廷稷版《营山县志》载潘亨诗12首,现依次附诗与县志截图于后:


扫一扫在手机打开当前页

主办:南充市人民政府办公室 | 承办:南充市电子政务服务中心

网站标识码:5113000012 | 蜀ICP备05029665号-1 | 川公网安备51130202000205号

X
市政府门户网站提醒您: